在早期，中西建筑都經(jīng)歷過“木結(jié)構(gòu)”時期。后來，西方很快轉(zhuǎn)向冰冷的“石材”，而中國長期保持了溫暖的“木材”。

石材質(zhì)地堅硬、剛烈、沉重、整飭，木頭質(zhì)地自然、樸素、熟軟、親切。在中國人看來，木材比石材更富有自然情調(diào)，更富于人文意味。

當(dāng)西方人誦讀“石頭的史書”的時候，中國人堅持?jǐn)?shù)千年連續(xù)不斷誦讀“木頭的史書”。

木的質(zhì)地性格與石的質(zhì)地性格，即“木性”與“石性”，成為解釋中西文化差異的重要切入點。

木者，生火、蓄水、固土、煉金、接地、養(yǎng)氣、納福，可謂盛木為懷，一木佑人。中國人戀木，崇尚木，也珍視木，以木為萬物之源、森為萬物的情懷，這也是木質(zhì)家具在中國長盛不衰的一個內(nèi)在因素。

大千世界，萬物繁盛，想要幾千年維持一種選擇，實屬不易。中國人戀木，崇尚木，幾千年來，始終對它不離不棄。我們不禁要問，中國人為何對木情有獨鐘？

傳統(tǒng)的五行學(xué)說中，“木”代表即白的東方，代表著生生不息。古人種樹為林，伐木取材，運用高超的木作工藝將取自天然的木蓋成房屋，制作家具，雕刻成件。吃，穿，住，行。用。每個生活細節(jié)無一不與“木”息息相關(guān)，與木有著千年之緣，中國人樂得其所。

木是遲鈍的，才有“呆若木雞”的形象比喻，而對于季節(jié)變化的感應(yīng)，我們也說“草木知春不久歸”。實際上正是木的這種“遲鈍”，契合了傳統(tǒng)中國人內(nèi)斂、含蓄的性格和講求穩(wěn)重的心理。

萬物生長，消亡，繁盛皆因緣生起，有緣則合聚，無緣則離散。木，冒地而生，春生之性，發(fā)自春天的生命之源，帶著一種溫存的屬性，在環(huán)保理念日漸深入人心的今日，木制家具無疑成為了環(huán)保裝修的主角。發(fā)于自然，體味生命后歸于自然，生生不息。

儒家思想將中國人的倫理道德，行為規(guī)范教導(dǎo)的規(guī)矩而內(nèi)斂。其倡導(dǎo)的“道法自然，天人合一”的境界發(fā)散于中國社會的方方面面，是生命的最高追求。

中國人在建筑以及陳設(shè)方面追求這種“天人合一”時，發(fā)現(xiàn)唯有木源于自然，是最好的與自然融合的介質(zhì)。于是將這種介質(zhì)運用的頗為精妙，宏偉壯闊，簡練淳樸，巧奪天工，玲瓏雅致，幾乎所有的美好的形容詞都用在木制的事物上，這是一種驕傲，也是一種最高的追求。

當(dāng)一種事物始終與你的生活息息相關(guān)時，你也就自然而然的將他視為己出。木廣泛的應(yīng)用于建筑，家具，生活道具等方面，幾千年來，中國人逐漸形成了盛木為懷的理念，也始終有著木的情結(jié)。

即使現(xiàn)在科技發(fā)達，高科技充斥著我們的生活中，但是中華兒女還是將心中一方地席留給了木。而且還在默默的影響著國際。如同漢語般的將中式家具文化流傳于全球！